陈与义古诗文作品

人物评估

    陈与义（一○九○～逐一三八）字去非，自号简斋，洛阳人，有“简斋集”。在北宋南宋之交，或许要算他是最精采的墨客。他固然推许苏轼和黄庭坚，却更服气陈师道，把对这些近代人的琢磨作为学杜甫的门路，同时他跟江西派不很不异，由于他传闻过“全国书虽不可不读，然慎不能够成心于用事”。咱们看他前期的作品，古体诗首要受了黄、陈的影响，近体诗经常要从黄、陈的气概过渡到杜甫的气概。杜甫律诗的调子音节是公推为唐朝律诗里最弘亮而又沉著的，黄庭坚和陈师道操心使劲的学杜甫，疏忽了这一点。陈与义却注重到了，以是他的诗固然意义不深，但是文句洁白，并且调子清脆，比江西派的讨人喜好。靖康之难产生，宋朝墨客遭受到天崩地塌的大变化，在流浪颠沛当中，才深入体味出杜甫诗里所写安史之乱的境地，起了国破家亡、海角沉溺堕落的同感，先前只感觉杜甫“大雅可师”，这时辰候更熟悉他是个磨难中的贴心朋友。王铚“别孝先”就说：“生平尝叹少陵诗，岂谓残生尽见之；厥后避祸到襄阳去的南方人题光孝寺壁也说：“踪影纲领王粲传，情怀小样杜陵诗”。都能够证实身经离乱的宋人对杜甫产生了一种心领神会的新干系。墨客要抒写家国之痛，就经常天但是然效法杜甫这类苍凉悲壮的作品，后面所选吕本中和汪藻的几首五律便是例子，况且陈与义原来是个效法杜甫的人。他避祸的第一首诗“发商水道中”能够说是他前期诗歌的开门见山：“草草檀公策，茫茫杜老诗！”他的“正月十二日自房州城遇虏至”又说：“但恨生平意，轻了少陵诗”，表现他履历了太平盛世才大白之前对杜甫还体会不深。他的诗进了一步，有了雄阔激昂大方的气概。在他之前，这类气概在李商隐学杜甫的时辰偶尔呈现；在他今后，明朝的“七子”像李梦阳等专学杜甫这类调门，而意义很浮泛，文句也杂凑，几近像有声无字的吊嗓子，比不上陈与义的作品。固然如斯，就由于这点近似，那些推重盛唐诗的明朝攻讦家对“苏门”和江西派不甚允许，而看陈与义倒还感觉扎眼。
　
    陈与义在南宋诗名极高，那时有几个学他的人，像他的表侄张铚和朱熹的父亲朱松。但是他的影响看来并不大，也不人归他在江西派里，张铚讲他的诗学的时辰，就半个字没提起黄庭坚。南宋末期，严羽说陈与义“亦江西之派而小异，刘辰翁更把他和黄庭坚、陈师道讲成一脉相承；方回特别恍如攀附阔人作亲戚似的，矢口不移他是江西派，今后淆惑了后代文学史家的线人。
　
    “简斋集”有胡穉的注本，在宋人注的宋诗里生怕是最粗陋的一种。
--钱钟书<宋诗选注>